天天视讯！许刚：向左？向右？向前？向后？——中华经典教育三十年的“河东河西”

中华文化， “上下五千年”，“我骄傲！我自信！！”“东西两百年”，“我自惭 ？ 我 落后？？ ”……

这大约是中华文化“千年未有之大变局”的古今交替之际，我认为最简洁形象的描述。

(相关资料图)

于是乎，近代史以来，中华文化，就面临着“顽固保守VS开明进取”、“抱残守缺VS革故鼎新”、“执著续命VS文化创新”、“开出新儒家VS打倒孔家店”等一波又一波的古今、新旧、是非、对错拉锯战，简言之，两大阵营的分裂、分歧、分化，时至今日，还在明着暗里延续，不说势不两立，也是水火不容。

两百年啊！在中国历史文化进程上，两百年不长，却也不短，以咱们经常举例的佛教外来内化看，在那个“从前慢”的古昔，不也经历了汉末魏晋南北朝隋唐的传入、碰撞、矛盾、斗争、并立、消化、吸收、创新，而后相安无事“它好，我也好”地融为了中华文化的血脉么？

所以，近代史以来的第二次外来文化——西学，到最后是“文化制胜”还是“文化融合”，是像佛教那样梅开二度，还是像楼兰那样昙花一现，我这里不敢表态，但，每个关心关注中华文化的人，是必然都会对这一问题有所思考和追问的，尽管，每个人得出的答案，并不相同。

我们的思考和追问，可以从许多领域、角度、层面进行并展开，就每个人息息相关的教育而言，中小学传统文化教育，便是绕不开、躲不过的一个极重要入手处！因为，中小学教育，是“童蒙养正”、“本立而道生”的人生成长第一阶段，在一张白纸的孩子心灵上，去拓印何种底色的古今中西文化图案，其价值意义，毋庸置疑的重大！

具体怎么做？没有定数，但可以思考和实践。因此，我要给大家推荐一本值得深入思考的书。

如果你是一个从事国学传统文化研究、教育、普及、推广、传播的朋友，我相信，你一定会对这本书感兴趣！

这本书，就是清华大学出版社2023年3月刚出版的《中华经典教育三十年》。

它的作者是谁呢？

说来话长，让我们把镜头拉向十年前的某一天。

大约十年前吧，有次我在外出讲座的火车站（具体去哪儿我已记不清了），手机上收到一条短信，“毕恭毕敬”地说他是中华书局经典教育推广中心的，因为他的大学老师和他介绍，说起过国学传统文化普及推广的我，希望可以和我认识、交流；我一看，天，中华书局，多么“高大上”的“王牌”啊，这可是我们国学传统文化学者心目中的头号“娘家”啊，于是，我就欣然和他对接上了，并因着我和他大学老师读博时同一个宿舍的“缘分”，笑称他为“师侄”，尽管他比我大两岁，也不以为忤，戏称为我“小师叔”，你看，我俩这“叔侄兄弟”关系，就这么愉快地建立并玩耍了。

所以，我现在手机、微信上对他的备注，便是“祝贤侄安顺兄”，每次，微信上互动，我都“贤侄贤侄”地占他便宜，但事实上，我是把他当敬重的老大哥看待的，当然，也必须因此而敬谢我读博时同一宿舍他的大学老师徐哥希军师兄，没有徐哥的引荐，自然，也就没有我和“祝贤侄安顺兄”接下来十年的今天，或者有，那也不知将会是因为什么关系何种场合的因缘。

在我和“祝贤侄安顺兄”建立联系后，他很快就邀请我去林语堂家乡福建漳州参加了一次海峡两岸三地的经典诵读论坛，在那次，我认识并知道了王财贵、陈琴、董金裕等从事国学传统文化的人，使参加工作不久从事国学传统文化普及推广几年的我，开了眼界，感受到了民间社会国学传统文化热的现状。之后，“祝贤侄安顺兄”又邀请我去中华书局经典教育推广中心在北京、内蒙古赤峰等地，给中小学教师安排的讲座，十年来，在他的厚爱提携下，赚了点儿抽烟零花钱，认识了些朋友，我真是要对他表示感谢的，我这“愚师叔”没帮到他啥，他这“贤侄”却一直在成就我，包括现在和央视栏目的对接，都是拜他所赐，惭愧惭愧，不过也合情合理、心安理得哈，因为，他毕竟是我敬重的老大哥啊！哈哈~~

那接下来就要说，我敬重他啥了。

我敬重安顺兄二十年如一日的致力于国学传统文化的思考和探索。

安顺兄出身于清华大学思想史专业，据“后记”，他说“本书文字稿的完成，历时五载（2017-2022），但最初的种子在二十年前毕业论文时就已经种下”，然则这本书的整理加工是最近五年，而他关于国学传统文化的思考和探索，关于本书有意识的材料收集和写作储备，则是“二十年如一日”、“二十年磨一剑”了。在我初识安顺兄的时候，他那时在中华书局经典教育推广中心，举办论坛、组织培训、发行教材，他的才干体现于这些人、事、书上，近些年，他调到深圳大学了，和我一样，成了高校体制内的学者了。我于是从这本书乃发现，原来我以为他只是业务能力强而“卑之无甚高论”，现在才知道，他其实一直在深入细致地思考和探索国学传统文化的中小学经典教育问题！所以，书中在开篇几章，能够结合教育学等其它学科来剖析中华经典教育三十年，表明安顺兄并不愿固守传统文史哲套路，颇欲有尽可能与时俱进的开辟，而且，就中华经典教育本身的诸多现象，像“儿童读经”、“经典诵读”、“新经学”、“国学热”等，他也都有原原本本的梳理呈现、平和意见。他的这本书，除了胪列学界知识分子专家们的意见外，更有更珍贵的是，大量民间社会上的经典教育案例，这会让高高在上、与社会接触较少的学者们，有接地气、感受时代脉搏的一种可能，毕竟，不要忘了，安顺兄的前些年可是一直在中华书局经典教育推广中心，行走奔赴各地中小学教育领域的达人。他说：“1991年至2021年，三十年经典教育，起伏跌宕。此书稿只是完成了初步的历史梳理、较有代表性的经验汇总和略具系统的理论思考，非常粗浅，并无多少创新，但大多数内容都是本人的所见、所闻、所思，这一点，我很肯定”，这一点，安顺兄的“愚师叔”我是“亲自”见证人，我也很肯定！所以，如果你是象牙塔里的国学传统文化研究者，那么，这本书，“你值得拥有”，它会让你一览中华经典教育三十年乃至近代以来百余年的发展脉络、相关情况。

我敬重安顺兄二十年如一日的致力于国学传统文化的考察和践行。

北师大李山先生和安顺兄很熟，他在这本书的序中说：“安顺先生不但是行动者，也是经典教育的思考者。他出身于清华大学思想史专业，有这方面思考的能力和才学。有句笑话说：理论总是不实践的人制定的。安顺先生思考经典教育的理论，却是由自身实践而来。”“有关经典教育的实践，需要理论的总结与思考，安顺先生的书就是这方面所做的努力成果。不能说他的书是‘孤明先发’，但说他的思考处在经典教育方阵的靠前位置，是不会有什么问题的。”我想，认识并熟悉安顺兄的朋友，一定都会认同李山先生这话。理论的总结与思考，可能是上面所说研究者们看重的，而实践的考察和践行，则是我此处所要再次强调的，应该也是国内中小学教育者和相关部门所更感兴趣的。我这十年和安顺兄交往的过程中，对国内一些中小学经典教育动态，有所了解，但并不谈得上熟悉，此次拜读其大作，算是一次集中“检阅”，尽管安顺兄并未把这些样板介绍得太充分（这也不可能不需要），可我还是从中感受到一些案例的“真精神”、新风气！比如，我只举一例，贵州贵阳的清镇一中，这是我以前所没注意的，虽然贵州贵阳是我的“第三故乡”（我于2000-2003年读研于贵州师大），但我读了书中介绍的那几页之后，由衷地对其春风化雨、润物无声的国学传统文化教育方式，心生感动敬佩！！这些教育理念和方式，其实又何止仅限于中小学教育？即便我们的家庭亲子教育、社会公众教育，也是完全可以学习借鉴的。所以，如果你是国学传统文化中小学教育者，那么，这本书，“你值得拥有”，它会让你了解新加坡、台湾、大陆的这些活生生案例并受益很大。

我敬重安顺兄二十年如一日的致力于国学传统文化的温情和精神。

这是我对安顺兄致敬的最后一点表示。坦率讲，我虽然也以国学传统文化学术研究、普及推广为今生职志，但我对国学传统文化的温情，并不及安顺兄，我是以“近乎冷血的理智”比照中西方文化的，时刻提醒自己不可以用情感注入我对国学传统文化的认知判断。这在圈内同仁中，或许也不讨好，没办法，“我就是我，又臭又硬的烟火”；为了写这篇读后感，我认真地拜读了安顺兄的大作，把其中的校对错误等处一一及时发给他，通读一过，发现安顺兄对国学传统文化的温情和精神，也是我之前低估他的，我们俩有一共同的好友，曲师大“子宋子立林兄”（本书封底也有立林兄荐书的一段话），我觉得，在国学传统文化的温情和精神上，他俩接近些，而我则靠边了，尽管这并不影响我们仨坐到一起喝酒畅叙。复旦附中黄玉峰校长在这本书末的“跋：行者无疆”里，把安顺兄比作复旦光华楼前雕像的“驴背哲人”、“傻”劲布道者，实际上，就是安顺兄对国学传统文化温情和精神的一种写照。所以，如果你是国学传统文化爱好者，那么，这本书，“你值得拥有”，它会让你深入浅出、通俗易懂地了解中华经典教育的过去、现在，除了国学传统文化的经典知识外，更有一种百余年来非常稀缺的对国学传统文化的温情和精神，这一点，在大部分人的书里，你是感受不到的。

这本书当然也不是完美无瑕的，世界上，压根儿就不会有这样的书，就好比我的《中国孝文化史》《先秦孝文化史》书稿，开写之前信心满满、志在必得，“自命不凡”必须写它个90分优秀以上，写着写着就逐渐感觉到自己眼高手低、心有余而力不足了，慢慢地、慢慢地一步一步把期望值下调到80良好、60及格了，我想，这是每一个写过书的人都有的共通的无可奈何的甘苦自知吧。所以，作为安顺兄的“愚师叔”“小老弟”，我还要忠诚地说几点谨供参考的意见：第一是本书的框架，现在并列为9章，不是不可以，但正如安顺兄在引言里自己交代的那样，“本书整个框架实际分为三大部分，即第一、第二、第三章的解读编，第四、第五、第六章的实践编，第七、第八、第九章的建构编”，我在拜读其书时，未及开卷，先看目录，认真端详琢磨了半天，也提炼出了这本书分为三大部分的内在逻辑认识，后来读到引言说明，证明不误，那么，何不如于目录便揭示“上中下”三编，而后将各自三章内容隶于其下，那样的话，岂不是一目了然，让读者观览即知，一上来就能抓住本书的框架布局，这比现在的隐形的9章并列，形式上要优胜许多。第二是本书的内容，拜读了安顺兄这本大作，我有个直觉，安顺兄很喜欢“咬文嚼字”的“微言大义”，比如第一章“中华、经典与教育”，其下三节标题分别为“第一节中华、中国与中庸”“第二节经典、经学与经世”“第三节教育、教化与教改”，第八章“中华经典课程教学方案”，其下“第一节教师与学生、教学与教法”“第二节文字、文章、文学与文化”，这整齐划一的标题，形式上“看上去很美”，内在上也不能说没有关联，想必安顺兄也“捻断数根须”“自鸣得意”一番，但这“一字之差”，到底有多大的关联和不同呢，我是“捻断数根须”后，没有认知到的，鄙意以为，简单地点到为止稍加说明即可，在这上面纠缠雕琢嫌多，有点儿凿之过深了，不识安顺兄与读者朋友以为然否？再如第八章“中华经典课程教学方案”的“第五节经典教学与人格养成”，谈孔门君子之道，也有引申发挥过多，一时游离本书主题之外嫌疑，而本书的最后一章“第九章中华经典教材体系构建”的最后一节“第六节体验型经典课程与教材体系表”，只有简短的两段文字加两个表格，让我翻过来看到表格后有“戛然而止”的一个突然留步踉跄感，且全书最后，我认为应该有个几页纸的总结，庶几总论于前，而收括于后，首尾呼应，圆满落幕。第三是本书的态度，我前面说了，安顺兄书中对三十年、百余年中华经典教育本身的诸多现象，像“儿童读经”、“经典诵读”、“新经学”、“国学热”等，都有原原本本的梳理呈现、平和意见，这“平和意见”固然是好，体现学者良好素养，但如果能让我们感受到更多安顺兄自己的真知灼见，以我的口味需求而言，那就好上加好了，或许安顺兄中庸之道“温良恭俭让”，但在我们读者，是可以于他有这请求的，谁都不能拍着胸脯咚咚响保证自己的主张不偏不倚、就是真理，然而正需要我们坦诚布公地说出来啊，这样的话，才可亲可爱不是？

“这样走在前列，启发我们深入思考的书，自然不可能是成熟的，但它的确是一部关于经典课程和教材的历史、现实与未来的用心总结之作”（书末黄玉峰“跋：行者无疆”），读过之后，对于国学传统文化百余年的向左向右、向前向后，中华经典教育三十年的“河东河西”，诚可谓一册在手、了然于胸。这里恭请读者朋友们，看过此书后，也来就这本里程碑意义的小书，品上一品，说上一说。我们，在这里，等着你哟——

书评作者简介：许刚，山东烟台人，华中师范大学历史文化学院副教授、央视《法律讲堂》主讲人。著有《国学而立集》《中国孝文化十讲》《先秦孝文化史》《独立自由真精神——陈寅恪与陈氏家风》《古圣先贤好家风》等，主要研究方向为中国孝文化、国学传统文化普及推广。

《中华经典教育三十年》，祝安顺著，北京：清华大学出版社，2023年3月出版，ISBN：978-302-62524-7。

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